][ القلم ][ الكاتب ][ المكتوب ][ ..

[أبو عزام]

القلم .
القلم سيف باتر يقتل بنقطة حبر ، و يغرق أمما من غير قطر ، و يحيي ميتا و قد ذابت جثته تحت التراب ، و القلم لسان ذاكر لا ينسى ، و قائل يُسْمِعُ من غير صوت ، و مؤدب من غير مؤونة ، يرفع أصحاب البيان و التبيان في صرح عالي البنيان ، و يهدم من غير حرب و لا معركة ، يجعل الجبان مقداما ، و يصور المقدام جبانا ، و يصير من العبد حرا . و من قدرته التي أودعها الله فيه ، أن نقل لنا أخبار الأمم البائدة ، فله أن يريك الحق حقا ، و ربما غير لك الحقائق ، إن شئت ألبسك الحلل ، جعله الله لمراده كاتبا ، و لكل ما يجري على الخلق مسطرا ، و هو أحد اللسانين ، به أقسم الله في محكم التنزيل ؛ إشعارا بخطره ؛ و إثباتا لمكانته ، حدَّثه الله مشافهة من غير ترجمان ، فقال : اكتب كل ما يكون حتى قيام الساعة . و قالوا : السيف باثنتين بحده و ضاربه ، و القلم باثنتين بجمال خطه و كاتبه . إن شئت كان شاعرا ، و إن شئت كان ناثرا ، و إن شئت كان على المنابر خطيبا ، و إن شئت كان في الحروب محمسا ، و إن شئت كان للحبيب مراسلا ، و إن شئت كان للعذال فاضحا ، و إن شئت كان لوحدتك مؤانسا ، تراه أطوع من الوليد لولده ، و أعصى من العبد الآبق لسيده ، يكشف لك أسرار العقول ، و يعرفك على القول الصائب ؛ لاجتناب المصائب ، و يبين لك الجد و المزاح ، و السقيم و الصحيح ، و كم به بدأت محنة ، و أوقظت به فتنة ، تملي عليه مرادك ، فلا إباء و لا عناد ، فيكون إملاؤك حجة لك أو عليك ، و هو إن أردته ناطقا عربيا فصيحا أتاك ، و إن أردته ناطقا أعجميا فما أخطأ مرادك ، و إن أردته محاسبا فطنا كان ، و هو ناطق صامت ، و ميت حي ، نقل إلينا خبر الأولين ، فما وصل إلينا خبرهم , و صحت بالثبات أقوالهم إلا به ، فــَنَـقل المعرفة من جيل إلى جيل ، دون خوف من الوقوع في خطأ ، و دون خوف من لومة لائم ، و حسبك منه أنَّ الرَّاد على نبوته ، و المصحح لزلته ، لا يكون إلا من نفس جنسه ، و ذات صناعته ، فإن حاز عن الحق قلم ، كان المنبه و الدليل قلم مثله ، فإن قلت : يا أنيس النقد دع عنك الجدل ، فما خطأ القلم و صوابه ، إلا بعمل حامله و أنامل ماسكه . قلت لك : و هذا من أعظم النعم ، و أشد الدلالات على تزايد أفضال القلم ، فما هو إلا أداة بالحق ناطقة و لستر الباطل هاتكة ، لان في يد الكاتب ، فاستمد نبض قلبه من قلبه ، و أخذ جريان مداده من جريان دمائه ، فأخرج مكنون الكاتب ، و أبان المختبئ مما لا يُستوضح إلا به ، فكشف لك الزور و دلك على الأذكياء و الحمقى ؛ لتقتدي بهم ، أو تفر من سوء صنيعهم .
فإن قلتَ أبا عزام : إنما المدح و الذم عائد للكاتب لا للقلم . قلتُ : و هل يكون الكاتب كاتبا إلا بقلم !




أيا قارئا حييت من قارئ فطن , و ناقد حصيف ، و دال على الخير بمعرفة . أقول : إن الكتابة بصورة عامة ، و لا شك تبري القلم جودة ، و تجمل الطرح ، إن كان صاحبها باحثا عن التجويد ، و ساعيا لإماطة الخلل عن قلمه ، إخوتي يا من يمر على الموضوع ، هذا نقاش من أخيكم أبي عزام حول الكتابة في المنتديات بعد مقدمة بسيطة عن القلم ، و النقاش يدور حول الكتابة في المنتديات .
وضعت نقطتين للنقاش ؛ هربا من الإطالة ، و لا مانع من مناقشة نقاط أخرى ؛ إن تفضل الإخوان بإثراء الموضوع ، و ربما في عرضي لنقاش النقاش جنحتُ للخلط بين الكتاب بالقلم والحديث المباشر مشافهة ؛ لأن القلم و القول لهما علاقة كبيرة ببعضهما .


1ـ متى نُعجب بالكاتب ؟
2ـ أثر معرفة الكاتب في الرد عليه .



أولا : متى نعجب بالكاتب و المكتوب ؟ :

بين الكاتب و المكتوب ثلاث حالات : ـ( في نظر أبي عزام ) :
1 ـ الكاتب في القمة أخلاقيا و ذوقيا و اجتماعيا و اقتصاديا و كتاباته على النقيض من مكانته ، فتجده لا يجيد حرفا و لا يقيم قولا ، و لا يثري موضوعا ، ضعيفا معرفيا ، عييا لفظيا و كتابيا .
2 ـ الكاتب في انهيار أخلاقي و بعد عن إمكانية اتخاذه أسوة حسنة ، لكن كتاباته تضرب في جمال اللفظ ، و دقة التحليل ، و تسبح في إبداع التصوير ، و تتلألأ بجواهر القيم ، و تنطق حكمة ، و تعزف على وتر العودة للعربية ، و تزخر بروائع القصص و الأبيات الشعرية ... الخ ..
3 ـ الكاتب و المكتوب على حد سواء جودة و بؤسا .
ربما الحالات الثلاث تعتمد اعتمادا كبيرا أو كليا على معرفة الكاتب معرفة شخصية أو على أقل تقدير معرفة سطحية ، لكننا في المنتديات ـ على الأغلب ـ لا نعرف الكاتب لا شخصيا ولا سطحيا ، و هذه هي النقطة الرائعة في نظر بعضنا و ربما كانت ذاتها النقطة الممقوتة .
من مقولة علي بن أبي طالب رضي الله عنه : اعرف الحق تعرف أهله . نتخلص من المعرفة ، و نغمض العين عن القائل ، و نتوجه نحو مقوله و مكتوبه ـ هذا في نظر أخيكم أبي عزام ـ و محدثي يقول : لكننا مع تصفح بعض صفحات التاريخ نعرف أثر القول و الكتابة في التجميل و إبراز الحجج ، و ربما جعل الحق باطلا و الباطل حقا ، و لك أن تسمع عبارة : مقولة حق أريد بها باطل . لتتعرف أثر القول و الكتابة . ثم قال محدثي : لقد نوه الحبيب إلى خطر منافق القلب عليم اللسان و استعاذ منه ، و قد أخبر مرة أخرى في تزييف الباطل و إبرازه في صورة الحق ، فقال – فيما معناه ـ إنني بشر أخطئ و أصيب ، و إن بعضكم ألحن من بعض ، فأحكم له والحق عليه ، و إنني اقتطع له بذلك قطعة من جهنم ـ أو كما قال ( صلى الله عليه وسلم) . و يقول الحسن البصري ـ و القصص في هذا المجال كثيرة في التنويه على أهمية و أثر البيان في إبراز الحق أو تزييف الباطل ـ ما سمعت الحجاج يخطب عن أهل العراق إلا ظننت الحق معه .

ثانيا : أثر معرفة الكاتب في الرد عليه :

كان الجاحظ يكتب الكتاب ثم ينسبه لغيره من معاصريه المعروفين أو السابقين له بشيء وجيز ، فإذ بالكتاب ينتشر و يذيع و يُعرف ، ثم يكتب كتابا آخر و هو أجود منه و أحسن و أعمق و أقوى ، لكنه لا ينتشر و لا يبلغ مبلغ الكتاب الذي نسبه لغيره ؛ حسدا .
و هذا يدلنا على شديد أثر معرفة الكاتب في الرد عليه ، أو حتى في ذيوع قوله و مكتوبه ؛ هذا أمر ربما يكون جبليا ، و هذا قبل المنتديات و هذه النظرة تعرف بـ ِ ـ المعاصرة ـ فما رأيكم ؟ نجامل من نعرفه و نغض الطرف عن زلله و خطئه ، أم نرد بطريقة لبقة .

.

[الفاهم]

القلم باثنتين بجمال خطه و كاتبه

اهلاً بصاحب القلم الذي شدنا بكتابته وجودة أداءه واسلوبه ،، فقدنا إبداعك ؟؟ فقدنا اسلوبك المشوق؟؟ فاهلاً بك حبيبنا الغالي

إبدعت أخي أبى عزام في طرحك ،، موضوع مشوق للنقاش والأخذ والعطاء فآمل من أخواني وأخواتي التفاعل

ولا ننسى نقطة مهمة جداً وهي ( الأخلاص لله في الكتابة ) وليكن هدفك نفع أخوانك وأخواتك

ولي عودة أخي الغالي لطرح ما لدي

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

[أبو عبدالله]

أخي الحبيب الأستاذ ( أبو عزام )

شكرا جزيلا على هذه الصفحة الرائعة ، و على هذه اللوحة الجميلة ، التي يقف أمامها القارئ كما يقف المتأمل الفطن أمام لوحة من عجائب صنع فنان رسام موهوب. يقف القارئ أمام هذه المقالة و هو يردد : " نعم .. إن من البيان لسحر " , فلله درك .. كتبت فأجدت ، و سطرت فأفدت.

دعني أشاركك المنقبة ، و أدلي بدلوي في هذا الموضوع القيم ، و هذا النقاش الهادف.

أقول في مقدمة مشاركتي :

" القلم كالسيف يعتمد في أثره و تأثيره على صاحبه الممسك به و بتلابيبه ، فالسيف في يد الجبان الرعديد لا أثر له و لا تأثير ، فهو لا يقتل عدوا و لا يدافع عن حمى ، بل ربما كان أثره عكسيا ، و تأثيره سلبيا ، فربما سلب من يد الجبان فكان أداة قتل في يد الأعداء ، و السيف في يد الشجاع الهمام أداة تفريق و تمزيق ، تفرق جموع الأعداء و تمزق أجسادهم , و هو في يد القوي البأس الشديد الجنان يبرق في وسط ميدان المعركة كما تبرق الصواعق في وسط ظلمة السماء في يوم ماطر ، تخشى سطوته جنود الأعادي ، و تضطرب قلوبهم لبريق حده ، و لجمال رونقه ، و لاحمرار وجنته.

القوي الشجاع يعطي للسيف هيبة و لحده رهبة ، و الجبان الرعديد يسلب من السيف قوته و من حده هيبته ، فشتان بين سيف في يد الأول و سيف في يد الآخر ، إن بينهما بعد المشرقين و المغربين ، و ما ذاك إلا لتباعد صفات الأول عن الآخر ، فالأول قلب صارم و قوة ضاربة ألبست ثوب إنسان ، و الأخر جسد إنسان إنتزع منه روحه و سلبت منه إرادته فهو كالثوب الجميل على جسد طريح في فراش الموت.

و كذلك القلم ، فهو تبع لصاحبه ، و جندي مطيع لقائده ، يقوده صاحبه كيف شاء و إلى حيث أراد ، فهو في يد صاحب العقيدة الصحيحة و العبادة الخالصة و الحجة و البيان مطر يحي الله به موات القلوب ، و لسان ذاكر يضيء ظلمات الحياة ، و مؤدب يرفع الناس من منزلة إلى منزلة في مدارج السالكين ، و سيف باتر على أعداء الدين و من لف لفهم أو هادنهم و والاهم ، و مدفع يهدم من غير حرب و لا معركة حصون المنتسبين إلى الدين المتخفين بلباسه ، و لسان صدق لا يجعل من الجبان مقداما ، و لا يصير من العبد حرا.

أما القلم في يد صاحب الأفكار الهدامة و التابع لهواه ، الذي أتقن أساليب اللغة و عرف كيف يحسن استخدام أدواتها ، فطوعها لمكره و قادها لفكره . فهذا القلم .. سيف باتر على الإسلام و أهله ، و لسان ذكر لكل منقصة و معيبة ، و مدفع هدم لكل فضيلة و منقبة ، يريك الحق باطلا ، و الباطل حقا ، و يصير من الإمعة قائدا ، و من عبد اللذات سيدا ، يجمّل لك من الأخلاق أفسدها ، و من الصفات منكرها ، يسقيك من السم ما لو خلط بماء البحر لأفسده" .


( فالقلم إذن تابع لهوى صاحبه ، و مقود لفكر قائده ).


هذه مقدمة لمشاركتي التي أرجو أن أفيد فيها و أستفيد.

كم أعجبني قولك : " إن الكتابة بصورة عامة ، و لا شك تبري القلم جودة ، و تجمل الطرح ، إن كان صاحبها باحثا عن التجويد ، و ساعيا لإماطة الخلل عن قلمه " . فالبحث عن تجويد المقال ، و تحسين البيان ، و السعي لإزالة الخلل من القلم ، و الزلل من اللفظ ، هو الأساس لجودة القلم و جمال الطرح.

و هذا ما يدفع المرء إلى مزيد من العطاء و الكتابة ، مبتغيا بذلك أولا وجه الله ، و من ثم تبيين ما جمل من الأخلاق الفاضلة ، و ما حسن من الأساليب الواقعية لتغير حال هذا المجتمع ، و الارتقاء به في مدارج الكمال الإنساني ، و سيأتي تبعا لهذا الجهد جودة القلم ، و حسن البيان.

المسلم صاحب رسالة و حامل فكرة ، فهو في حركة دائمة و في شغل مستمر لنشر رسالته و توضيح فكرته ، يستغل في النشر و التوضيح جميع الأدوات التي تصل إليها يده ، و يستخدم جميع التقنيات المتوفرة لديه ، و من هذه الأدوات ذات التأثير الجيد .. الكتابة ، فهي وسيلة مهمة لنشر الخير وتبيين الأفكار ، في وقت بلغت فيه وسائل الاتصالات مرحلة متقدمة جدا ، و أصبح العالم كقرية صغيرة ، يسمع قاصيها دانيها ، و يتكلم الإنسان في أقصى المشرق ، فيتردد صدى كلماته في أقصى المغرب.

فما أحرى أولئك الذين رزقهم الله قوة المنطق و جمال الأسلوب و حسن الكتابة أن يبادروا في نشر المعارف الإسلامية و الثقافة الفكرية المتوازنة المتكاملة.


عودة إلى صلب الموضوع .. أقول:

ذكرت ثلاث حالات بين الكاتب و المكتوب ، و وضحت أنها لا تعدوا عن مخالفة أو موافقة ، فالموافقة أن يكون القلم تعبيرا حقيقيا عن أخلاق صاحبه و سلوكه ، فإن كان حسن الأخلاق طيب السلوك كان قلمه داعيا إلى الخير ، مرغبا في جميل الصفات ، و إن كان سيء الطباع مريض السريرة كان قلمه مصدرا للسموم و مرتعا للآفات.

أما حالة المخالفة ، فصاحب القلم في واد و قلمه في واد آخر ، يكتب ما لا يعمل ، و ينشر ما لا يعتقد ، يكتب عن فضائل الأخلاق فتظنه قد بلغ من الكمال مبلغا ، فإذا حياته الشخصية قد تردت في مهاوي الضلال و مراتع الهوى.

و في مثل حالته من المخالفة ، إنسان بلغ شأنا عظيما في جميل الأخلاق و لكنه لا يمتلك قلما جيدا ، فإن كتب كانت كتابته مجرد حبر على ورق ، و إن سطر كانت صفحته عبارة عن كلمات بلا لون و لا طعم و لا رائحة.

و أيا كانت أخلاق صاحب القلم ، فإن الكتابة في المنتديات لا تبين للقارئ غير ذلك الجانب المرئي ، ألا و هي المقالة ، بعيدة عن شأن صاحبها و خلقه ، و هذا أمر طبيعي و واقع لا مفر منه.

إن الجانب الإيجابي في عدم معرفة أخلاق صاحب المقالة ، هي أن يتوجه النقد و التقييم إلى مقالته و كتابته ، دون الربط بينها و بين شخصية الكاتب ، و هذا قد يكون أدعى إلى جودة النقد و أبعد عن شخصنة المواقف و الردود.

غير أن هذا لا يعفي صاحب المقالة من أن يتبنى أفكاره ، و أن ينزل ما كتبه إلى أرض الواقع حتى لا يكون ممن قال فيهم الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون " , مع الأخذ في الحسبان أن الكاتب بشر من البشر ، يصيب و يخطئ ، و يرتقي مرة و ينزل أخرى ، فهو في حالة مجاهدة مستمرة ، و محاولة دائبة ، و من صدق النية و أحسن القصد ، سدد الله خطاه و وفقه إلى الخير ، و كتب لمقاله القبول بين الناس ، و لكلامه الاحترام و التقدير.


أما نحن معاشر القراء ، فعلينا أن نحسن الظن في الكاتب ، و نقيمه على ما سطر قلمه و ما كتبت يده ، أما ما خفي من أمره فنوكله إلى الله ، فالمعاصرة في هذه الظروف أمر عسير و مبتغى صعب ، و لكن عدمها لا يعفينا من الرد على ما كتب بطريقة لبقة و أسلوب حسن ، فإن أحسن شددنا على يده ، و قدمنا له جزيل الشكر و التقدير ، و إن اختلفنا معه في الرأي بينا رأينا و وضحنا موقفنا ، في كلمات رقيقة و أسلوب جميل ، " فما كان الرفق في شيء إلا زانه و ما نزع من شيء إلا شانه ".


و كما قال الخليفة الزاهد عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - : ( لولا ثلاث ، لباطن الأرض خير لي من ظاهرها ، لولا مجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى أطايب التمر ، و لولا قيام الليل ، و أن أركب على ظهور الخيل – يعني الجهاد - ، فباطن الأرض خير لي من ظاهرها ).


شكرا أخي الحبيب الأستاذ ( أبو عزام ) على هذه المقالة الماتعة الرائعة ، جملت مبنى و حسنت معنى.


و لعلي قبل الختام أن أقول :" نأمل في مزيد من الإمتاع و الفائدة ". و إلى لقاء آخر يتجدد في القريب العاجل لا في البعيد الآجل.


و في الختام .. تقبلوا تحياتي و تقديري.

أخوكم / أبو عبد الله
كتبه يوم الأحد 23/4/1430 هـ

[صهـ الفجر ــيل]

بين سحر الحرف .. وجمال الكلمة ..

بين شفافية المعنى .. ونثر الاسطر ..

مداد واقلام تسكبها على صحفحات المنتدى ..

لايظهر لنا من ذلك كله سوى اسم او رمز لشخصية ناثرها ..

نقرأ هنا الشعر فنتبع قافيته ونُسحر بوزنه ..

ونجد هناك النثر والنقاش فتأخذنا الاقلام بما جادت ..

ونعلم أنه ليس بالضرورة أن كل ما يكتبه الشخص يكون من نتاجه

فالكثير يستخدم معرفات لاتعطي أي مدلول على هوية الشخص أو حتى انتماءاته

وقليل من ربط الاسم أو حتى الصور الرمزية والتوقيع بشخصيته الحقيقية


ولي عودة للأجابة على تلك التساؤلات

مررت لأسجل تقديري للموضوع وشكري لأبوعزام

[الفاهم]

أشكركم أساتذتي أبو عزام وأبو عبدالله على ما أدليتم به ، واسمحوا لي أن أدلي بدلوي البسيط والمختصر جداً وإلا فكتابتكم وفت وكفت ولكن اسمحوا لي أن أقول

القلم يعبر عن كاتبه وعن صاحبه فما يكتب الكاتب من مقالات ومواضيع أنما هو يعرض لنا ثقافته وتفكيره وأسلوبه ، فالكاتب المبدع ذو الريش الجميلة وصاحب التميز في طرحه استحالة أن يكون هذا مستواه من أول مقال أو موضوع كتبه وإنما هو التدرج ، ولكن الكاتب ذو الشخصية المجهولة في المنتديات وغيرها ليس من الصعب أن تعرف أسلوبه وطريقة تفكيره ، ولكن ليس من السهل أن الجميع يعرفون أن يطبقوا ذلك !!!!

ولكن ماذا لو كان الكاتب صاحب الشخصية المجهولة ينقل الإبداع ولا يصنعه ؟؟!! فهل تستطيع أن تميز ذلك من خلال كتاباته ؟؟ فأقول من وجهة نظري ــ نعم !!
ولكن عندما يُنقد صاحب الشخصية المجهولة الذي ينقل الإبداع ،، فانه من الصعب أن يرد على نقدك؟ لأنه نقل الإبداع .
ولكن الشخص صاحب الشخصية المجهولة التي تصنع الإبداع ،، إن نقدته بأسلوب حسن وبطريقة جميلة تحتويها الرحمة والشفقة فأنه يكون النقد بناء ويصبح الإبداع إبداعا منقطع النظير

ولكن السؤال الذي يحتاج إلى إجابة ؟؟ هل إبداع الكاتب في كتاباته صناعة ذاتية أن نقل الإبداع ليصنع نفسه من خلاله؟

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

محبكم
الفاهم
23-4-2009م
الأحد

[ناصح أمين]

أخي الفاضل / أبو عزام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. و بعد

شكرا جزيلا لكم على هذا المقال الرائع .. لقد سطرتم بقلمكم الرشيق الجميل ، كلاما جميلا رشيقا عن القلم .. و كتبتم سطورا مفيدة عن الكتّاب.


القلم .. و ما أدراك ما القلم ؟؟ ..
أقسم الله به في كتابه ، فقال تعالى : ( ن ، و القلم و ما يسطرون ) ..

و تفنن الأدباء في وصفه .. فقال ابن المعتز : " القلم مجهز الجيوش .. يسكت واقفا ، و ينطق سائرا ، على أرض بياضها مظلم ، و سوادها مضيء " .. و قال أبو حفص بن برد الأندلسي : " ما أعجب شأن القلم يشرب ظلمة ، و يلفظ نورا " ..

و تسابق الشعراء في مدحه .. فقال أبو الفتح البستي : "
إذا أقسم الأبطال يوما بسيفهم @@@ و عدوه مما يكسب المجد و الكرم
كفى قلم الكتاب عزا و رفعة @@@ مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم
و قال المتنبي :
نحيف الشوى يعدو على أم رأسه @@@ و يحفى فيقوى عدوه حين يقطع
يمج ظلاما في نهار لسانه @@@ و يفهم عمن قال ما ليس يسمع.

أما في وقتنا الحاضر ..
فالقلم في يد الطفل الصغير أداة تخريب و تشويه .. يرسم الطفل به على الجدران لوحات كأنها من لوحات الفنون التشكيلية الحديثة .. دون تفريق بين جدار مزخرف جميل أو جدار قديم متهالك عليل .. و قد يجرح به هذا و يفقأ عين ذاك .. بل ربما آذى نفسه بالقلم و هو لا يدري .. فما أحرانا : ألا نسلمه إليه.

و القلم في يد المهندس المعماري خطوط مستقيمة و منحنية .. و زوايا قائمة و حادة .. و دوائر و أشكال هندسية متنوعة .. ترسم خرائط كروكية لمبنى سكني .. أو سوق تجارية .. فهي تعبير عن المكان دون استخدام للكلمات أو الحروف .. أو الأسماء و الأفعال.

و القلم في يد الكاتب المجيد غيره في يد غير المحترف .. الأول يصنع بالقلم نصوصا كأنها اللآليء و المجوهرات .. و يسبك من الكلمات و الحروف عقودا مزخرفة مرصعة بنفيس الذهب و الألماس .. أما الآخر فأقصى ما يملك .. أن يكتب عما يدور في خلده و يعبر عما يعتمل في صدره .. بعبارات قد تكون واضحة و قد تؤدي إلى المعنى المقصود .. دون اهتمام بجمال العبارة و حسن السبك.

فالكتابة صناعة .. و القلم أداة من أدواته .. و جودة الصناعة تعتمد على قدرات الصانع لا على الأداة التي يستخدمها .. فجميع الصناع يمتلكون هذه الأداة.

الكتابة صناعة .. و لوحة المفاتيح في جهاز الحاسب الآلي إحدى أدواته.
إن وسائل التكنولوجيا الحديثة قد تطورت .. فأصبحنا نكتب بدون قلم .. و نرسل رسائلنا لا على ظهر ورقة .. بل على ظهر نبضة إلكترونية ..
أصبحنا نكتب الحرف بضغطة إزرار .. و أضحى اعتمادنا الأول في كتابة مذكراتنا و خطاباتنا على ما يطلق عليه اسم ( الكمبيوتر) .. و تنحى القلم عن مكانته الأولى لهذا القادم الجديد.

و لكن هل فقد القلم أهميته ؟؟؟
أما أنا فأحب الكتابة بالقلم .. و في ظني أن القلم لن يفقد رونقه .. و لن يستغني الإنسان عن مصاحبته .. فنحن نحمله معنا أينما رحلنا و في أي مكان حللنا .. بل أصبح القلم أشكالا متنوعة و ألوانا متعددة .. و أصنافا و ماركات .. فهذا لا يحمله إلا علية القوم لغلاء ثمنه .. و آخر في كل مكان منتشر موجود .. يحمله من لا يعرف مقداره .. و لا يكن له أي احترام و تقدير.

هذا عن الأداة .. أما الصانع و في حديثنا ( الكاتب ) .. فهو في منتدياتنا .. مجهول الهوية .. لا نعرف من أين استقى ثقافته .. و في أي بيئة تشرب تربيته .. هل هو طالب علم فنقدره و نبجله .. أو صاحب فكرة هدامة فنناقشه و نجادله .. أو صاحب هوى فنحاوره و نناصحه.

و الكاتب في منتدياتنا .. مجهول الصفات والأخلاق .. لا نعرف هل تحلى بجميل الصفات و أحسنها .. أم تسربل بدنيء الأخلاق و أردئها .. أهو كريم جواد كحاتم الطائي .. أم بخيل شحيح كأب جرير الشاعر.

و لكن جهلنا بهوية الكاتب و أخلاقه لا تؤثر على الحكم على كتابته .. بل إن جهل شخصية الكاتب قد تكون سببا في صفاء النقد من شوائب المجاملة.

و جهلنا بهوية الكاتب أيضا .. لا تعني أنه سر مكنون .. فالكتاب يعرف من عنوانه .. و الكاتب يعرف من كتابته .. و أصحاب الفراسة يعرفون الأشخاص من أقوالهم .. و كما اشتهر عن علي – رضي الله عنه – أنه كان يعرف الناس من فلتات ألسنتهم.

إذن .. فلنبدي آراءنا في كتابات الآخرين رغبة في الإفادة و الاستفادة .. فلنشكر ما حقه الشكر و التقدير .. و لننتقد – بصدق و حسن نية – ما نجده يخالف آراءنا .. مع حسن اختيار للكلمات و العبارات .. دون تجريح أو تشهير .. و دون لمز أو استخفاف .. فقد يكون الصواب في الرأي الآخر .. و رحم الله الإمام الشافعي – صاحب القاعدة الذهبية : " رأينا صواب يحتمل الخطأ و رأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب".

فلنسطر – إذن- بأقلامنا ما يسرنا في الآخرة أجره و جزاءه.

مرة أخرى .. شكرا جزيلا أخي الفاضل / أبو عزام على هذا الطرح.

و في الختام .. تقبلوا تحياتي و تقديري.

[أضواء الشرقية]

جزاكم الله كل خير على الموضوع ..........

وبارك الله فيكم ...........موفقين باذن الله

دمتم بحفظ الرحمن

[أبو عزام]

القلم باثنتين بجمال خطه و كاتبه
اهلاً بصاحب القلم الذي شدنا بكتابته وجودة أداءه واسلوبه ،، فقدنا إبداعك ؟؟ فقدنا اسلوبك المشوق؟؟ فاهلاً بك حبيبنا الغالي
إبدعت أخي أبى عزام في طرحك ،، موضوع مشوق للنقاش والأخذ والعطاء فآمل من أخواني وأخواتي التفاعل
ولا ننسى نقطة مهمة جداً وهي ( الأخلاص لله في الكتابة ) وليكن هدفك نفع أخوانك وأخواتك
ولي عودة أخي الغالي لطرح ما لدي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

مع خالص اعتذاري و أسفي ؛ لترك المنتدى لمدة ليست بالقصيرة و قد كتبتُ الموضوع ثم فررت هاربا ، و قد ظن الإخوان في إخ لهم خيرا ،
و إن شاء الله يكون فيه خير ، و أعتذر مرة أخرى ، لمن يقوم على المنتدى ، إذ إنني بردي على الموضوع بعد فترة تتعدى الشهرين و هذا أمر غير مرغوب فيه أو ربما يخالف شروط المنتدى ، لكنني أسألهم الصفح و أطلب منهم قبول العذر ، فإن الإخوان الذين مروا على الموضوع قد أثروا و أجادوا ، و ترك ردودهم بغير رد ، يورث
في النفس شيئا من الضجر .
أخي الكريم / الفاهم .

نعم في نظري ـ بجمال خطه و كاتبه . كما أن السيف بحده و حامله .
إننا في المنتديات لا نعتمد غالبا إلا على القلم أو الكيبورد البديل العصري ، و من ضمنها هذا المنتدى الذي أسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعله مباركا له في مضمار الكلمة أثر ، و له في نفس المنضمين إليه فخرا مبني على
الهدف الذي أنشئ من أجله المنتدى ، و له في نفس الزائر هيبة و مقاما رفيعا .

و ذكرتَ أنكم فقدتم أبا عزام ، و الحمد لله عاد إليكم بكل الحب و الإخاء ، و أتمنى أن نضع أيدينا متحدين لرفع شأن المنتدى فيكون كما تريدون .

رأيتُ تواجدكم في أول الرادين دافعا لي كي أبحر معكم بكلمات أطلب من خلالها الفائدة لنفسي أولا ثم الإفادة لأحبابي أعضاء المنتدى ، و جميلة الإشارة منكم و نقطة يجب الوقوف عندها كثيرا و هي نقطة الإخلاص لله في الكتابة ، نعم أخي يجب على الجميع الإخلاص في كل أمره و هنا يجب علينا الإخلاص في الكتابة ..

لك مني جميل الامتنان و عظيم الشكر .
الفاهم ــ كن بخير .

أبو عزام

[أبو عزام]

الأخ الكريم ( أبو عبد الله )

أظنني قد قرأت ردكم من قبل فهالني ما كتبتَ . ثم شعرتُ أنني لو أردت الرد على كلماتكم فإنني أحتاج لجهد كبير ، يجبرني على تحريك الفكر و إجبار النفس على السير في مضمار أتمنى الإجادة فيه كما تجيدونه أيها المبارك ... لكن بعد أن عدتُ للمنتدى و مع شيء من الإصرار ركبت مركب الكلمة و ضربتُ خيل الحرف ليجاري من له في مسرح الإبداع كلمة و مشاهد و من له في المنتدى مواضيع يجب أن نقف أمامها كثيرا حتى نأتي على أكبر كمية من الفوائد التي تحتويها مواضيعكم ، و حسبي من التحدث معكم المجاراة و الاستفادة و لكم أن تحملوا لنا العذر الحاضر لضعف البضاعة ، و ربما سوء الصنيع ، و أتمنى أن تفيدني شخصيا من حيث مبنى الكلمة و شطط الحرف ، فإنني أحب النقد لما أكتب و أحب إبانة الخطأ و الزلل مع عدم إغفال ملح القبول ـ المدح ـ غير المصطنع ، فأتمنى إن رأيتم في مكتوب أبي عزام بُعدا عن صواب أو زللا في تصوير أو تشبيه أن لا تبخلوا عليَّ بإشارة نقدية تجعل من قلمي جميلا مفيدا ، و أكون لكم من الشاكرين فإنني حقا أبحث عن التجويد
و التميز و يهمني نظرة و رأي من أثق بمعرفتهم الواسعة و أنت منهم .
نعم أخي / القلم سيف ، في يد الشجاع و يد الجبان ، فلا يختلف عن كونه أداة لا أثر و لا حركة ، و يتم خلق الحركة و الأثر ، بحامل كل منهما ، و بحسب المحرك تكون مكانة الحركة ، و اتجاه أثرها . . .
نعم أمتعتَ نظري ، و أنعشت نفسي بخطكم و ترتيب لفظكم ، و لكم في البيان من السحر معنى ، و لكم في القول حلاوة . .
جميل و جميل أن جعلتم جودة القلم تبعا لإرادة وجه الله , و تبيين ما جمل من الأخلاق ، و تغيير حال هذا المجتمع .
لكن كثيرا من أصحاب القلم الجميل شكلا لا يمرون بهذه المراحل ، و ربما لا يمرون عليها أبدا ، بمعنى أن كثير أو على الأقل هناك من الأقلام المتميزة في المبنى أو الشكل و معناها أو مضمونها ليس بجيد لا تمر على نقطة إرادة وجه الله و ربما لن تمر عليه إلى أن يُدفن صاحبها ، و هذا أمر ـ ربما ـ لا نختلف عليه .
و جميل هذا " فما أحرى أولئك الذين رزقهم الله قوة المنطق و جمال الأسلوب و حسن الكتابة أن يبادروا في
نشر المعارف الإسلامية و الثقافة الفكرية المتوازنة المتكاملة " رزقني الله و إياكم إخلاص النية .

نِعْمَ الإشارة في قولكم التي تحمل مغزى أن نكون كتابا من حيث العمل
بالمكتوب و قراء بحيث نحمل للكاتب حسن الظن ، و هي مماثلة للناصح و المنصوح ، أن يأخذ الناصح بالنصيحة إن بُنيت على دليل ثابت يعول عليه في الاستدلال ، و كان الاستدلال موافقا للدليل في المقصود ، و
أن يكون الناصح عاملا ـ بقوة استطاعته ـ بما يقول ، فالقدوة الحسنة أهم طرق الدعوة .

لكن يبرز بعد المناقشة أمرٌ آخر من حيث معرفة أو عدم معرفة الكاتب على أرض الواقع ، و بعيدا عن تطبيق الكاتب لقوله أو عدم التطبيق ، و هو أمر معرفة قوة حجة الكاتب ، و اتساع أفقه ، و كثرة انتشاره في المكان الذي يكتب فيه ، و أقصد بذلك إذا رددنا على شخص في المنتدى و له ما له من مواضيع و ردود تُبين لنا من خلالها ما يحمله صاحب الرد أو الموضوع من معرفة ، فإننا نبتعد عن مناقشته و سؤاله ، و إن كان في بعض الأحيان ـ في نظرنا على الأقل ـ قد ابتعد عن الصواب و الصحة ، فينتج عندنا ما أستطيع تسميته بـ تقديس الأشخاص ـ و نغفل عن :" اعرف الحق تعرف أهله "

ثم هناك نقطة أخرى في معرفة الكاتب و هي نقطة اختلاف الجنس من ناحية الذكورة و الأنوثة ، فربما يواجه كلٌ منها بعض الحرج في الرد على الآخر ، فيتحرج الرجل في الرد على المرأة و تتحرج المرأة في الرد على الرجل ، فلا ترد المرأة على الرجل و لا يرد الرجل على المرأة ، لخوف الوقوع في مزلق الخضوع في القول ، و في بعض المنتديات ، يتقصد الرجل الرد على المرأة و تتقصد المرأة الرد على الرجل ، و أظن إن كلا الأمرين يحتاج لنظر و إعادة تقويم .


و في الختام شكرا لكم أبا عبد الله ..
و جايك يا ناصح أمين ..
محبكم / أبو عزام .

[أبو عزام]

أهلا بك يا أصيل الفجر
قد مررتَ من زمن بعيد و بعيد جدا ،
أشرت لوجود الاختلاف بين الكاتب و المكتوب
و أدرجتَ الصور الرمزية و التواقيع الشخصية و المعرفات
المخالفة لشخصية الكاتب و ما يحمله
شكرا لكم و أنتظر عودتكم لإثراء النقاش
و أتمنى اتساع وقتكم للمناقشة
دمتَ في رعاية الله


جايك يا أيها الفاهم

[عود الكمبودي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً : أشكر الأستاذ / أبا عزام على طرحه المتميز كتميز شخصيته .

ثانياً : بالنسبة لسؤاليك أخي :

فالأول :

يكون إعجابي بالكاتب إذا توفرت عدة أمور في كتاباته منها :

1 ـ كون حديثه ومقاله في صلب موضوعه الذي طرحه ويؤدي رسالة نبيلة للقارئ أيا كان مستوى القارئ .
2 ـ استشهاده ببطولات المسلمين وأفضلهم الحبيب صلى الله عليه وسلم وذلك من قوله تعالى
{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنه لمن كان يرجو الله والوم الآخر } ثم الصحابة والسلف الصالح وقادة المسلمين قديماً وحديثاً لأنهم سطروا في التاريخ مواقف من ذهب لن تُمحى أبداً لعظمها وعِظم أولئك الرجال , لكن وللأسف المطلع على كثير من الكتاب في هذا الزمن يجد أنهم يستشهدون ببطولات وأقوال الغرب وقاداتهم وكأنهم هم القدوات على مر التاريخ مع أن المسلمين ولله الحمد قد سبقوهم على نيل تلك البطولات .
3 ـ اختياره للألفاظ : فترى البعض إما يتعقد في بعض الألفاظ فلا يفهمها كل أحد والبعض ينزل بلغته حتى يقتلها وتبقى اللغة العامية هي السائدة في بعض المقالات , فاختيار الألفاظ الحسنة والبديعة المؤدية للمعنى والتي تدل على رقي كاتبها هذا هو المطلوب ( في نظري ) وكما هو معلوم فإن ـ كلا طرفي قصد الأمور ذميم ـ

4 ـ ذكر بعض اللطائف التي تضفي إلى الموضوع رونقاً يتميز به الكاتب عن البقية .


وأما السؤال الثاني :

فإن الكاتب له دور كبير في قوة وضعف الرد عليه , فمن الكتاب من لايلقي له القارئ بالاً فيحتقره حتى أن الكثير قد لا يقرأ الموضوع لضعف الكاتب ومعرفتهم بذلك ـ بينما تجد من الكتاب من يُنتظَر ويُرتقَب للاستمتاع بكتاباته .
فالصنف الأول قد يرد عليه الجميع لأنهم وكما أسلفت لم يلق له بالاً .
وأما الصنف الثاني ( ومنهم كاتب الموضوع ) فإن من لا يقدر على مجابهتهم فالأولى له أن يدير ظهره ويستعجل راكضاً حتى لا يدركه السيل العرمرم فيلقي به كالبقل في حافة الوادي { فأما الزبد فيذهب جفاءاً وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض }


أخيراً وليس آخراً أشكر أخي وأستاذي ( أبو عزام ) على مقاله الأكثر من رائع وبارك الله في الجميع ..





أخــــــ عود ــــــوكــــــ الكمبودي ــــــم

[أبو عزام]

الشكر موصول لك لتواجدك في الموضوع و الإثراء
و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يجزيكم خير الجزاء على ما تقوم به لرفعة تواصي الخير و رزقني الله و إياك
إخلاص النية و صلاح العمل ، فبارك الله فيك أخي الفاهم .

نعم أخي القلم يُعبر عن ما في داخل حامله متأثرا بالمخزون الكامن داخل الكاتب و هو يفسر المبهم و يوضح
الخافي و يُبين المستور ، ثم صدقتَ في أن الكاتب ذا الريشة الجميلة لن يكون على مستوى رفيع إلا إن كان
له مع الكتابة خطوات ضعف و هزال ثم يقوى شيئا فشيئا ، في حين لا أظن كل الكتاب بدؤوا بطريقة ضعيفة
واهنة بحيث يُزدرى و يُمج مكتوبهم ، إنما الدُرْبَةُ على الكتابة وكثرة الممارسة تزيد في القوة و تُثَقِّف القلم .
أما صعوبة تطبيق الكتابة بطريقة جميلة فأظنها تابعة للممارسة ، مع أهمية مراجعة المكتوب و تنقيحه ، و جميل
أن يكون للكاتب أناسٌ يقرؤون ، و يكونون من أصحاب الذوق الأدبي ـ و كلٌّ بحسب اتجاهه ـ يوضحون
له مواطن القوة و الضعف ، فبذلك يتطور أداؤه ، شكلا و مضمونا .

ربما فهمتُ مقصودك بطريقة مشوشة أخي الفاهم من :"

ولكن ماذا لو كان الكاتب صاحب الشخصية المجهولة ينقل الإبداع ولا يصنعه ؟؟!! فهل تستطيع أن تميز ذلك من خلال كتاباته ؟؟ فأقول من وجهة نظري ــ نعم !!
ولكن عندما يُنقد صاحب الشخصية المجهولة الذي ينقل الإبداع ،، فانه من الصعب أن يرد على نقدك؟ لأنه نقل الإبداع .
ولكن الشخص صاحب الشخصية المجهولة التي تصنع الإبداع ،، إن نقدته بأسلوب حسن وبطريقة جميلة تحتويها الرحمة والشفقة فأنه يكون النقد بناء ويصبح الإبداع إبداعا منقطع النظير
ولكن السؤال الذي يحتاج إلى إجابة ؟؟ هل إبداع الكاتب في كتاباته صناعة ذاتية أن نقل الإبداع ليصنع نفسه من خلاله؟

سأجيب بحسب ما فهمتُ ، لا أعلم لماذا شعرتُ من كلماتك و خاصة من السؤال الذي ختمتَ به كلامك ، أقول شعرتُ
و كأنك توجه لي عتبا مبطنا في أنني أنقل ما أكتبُ و ليس من كتابتي ، ثم نسبتُ هذه الكلمات أو الكتابة لأبي عزام ، فإن كان
هذا قصدك فقد قيل لي هذا الكلام في منتدى آخر و كان الرد لاذعا و بطريقة جافة ، و إن كنتُ قد أخطأتُ في الفهم ، فإنني أقول :
الشخص الذي ينسب مجهود غيره لنفسه في الكتابة قد عُد من السارقين ، و هذا لا ينبغي لرجل عاقل
فإن استطاع بناء نفسه بتلك الطريقة فهو بناء منهار قبل أن يُبنى .
. . . شكرا لكم أخي الفاهم . . .

ــــــ . . أبو عزام . . ــــــ

و جايك يا

أخــــــ عود ــــــوكــــــ الكمبودي ــــــم

عجبتني حركة التداخلات إلي مسويها في الاسم ..

[أبو عزام]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أيها الكريم / ناصح أمين .
و شكرا لك و أمتعتني خطواتك الواثقة التي خطا بها القلم .
قد جعلتَ قلمك سندبادا يجول في صفحات الأيادي ، فمرة في يد طفل يعبث بمهارة الطفولة
و لكن طفلك كان رساما محترفا ، لا كأطفال الشوارع يرسمون على الجدران عفاريت
و يكتبون شخاميط و شخابيط و يسيؤون للقلم و هو مرفوع عنهم
و مرة مهندسا معماريا ماهرا يُبهرنا بالزوايا و المنحنيات فنظنها بلا معنى ابتداء حتى إذا
اكتمل الخط الأخير قلنا للمهندس بكم ترسم لنا مبنى تجاريا على مساحة أرضية
و مرة في يد كاتب مُجيد يُبهر و يخيف و يأسر اللب و يُنطق اللسان شكرا و حمدا
و أخرى في يد كاتب غير مُجيد لا تعدوا كلماته مجرد أحاديث فضلة لا يُعبأ بها فهي لا تعبر عن
هم أمة بل لا تكاد تخلو من خلل في المبنى و لا تكاد توصل لمعنى

ذلك هو القلم إخوتي في مخيلة ناصح أمين فهل نملك قلما يماثل قلمه ؟!

ثم أجدتَ في مقارنة بين القلم و الأدوات المشابهة له في الأثر التي استحدثها الإنسان العصري
و فضلتَ القلم على غيره للأسباب المهمة من السهولة و غيرها و هي أسباب جميلة
و أخالفك الرأي في حب الكتابة فإنني أحب الكتابة عن طريق [ الكمبيوتر ] ؛ لسهولة الحذف
و الإعادة و ميزة التدقيق اللغوي ، فهي وسيلة أسرع ، و تخفي مساوئ الخط
و إلا لو كنا نكتبُ بأقلامنا و بخطوط أيدينا ـ في المنتدى ـ فربما أحتاج لخطاط مصاحب تُرهقني مطالبه المالية
ثم سهولة التنسيق من تلوين و توسيط و تكبير خط و تصغير و سرعة نسخ ، و كل الكتاب
على الكمبيوتر خطوطهم جميلة ، مقروءة مفهومة .
لكنني معك في أن القلم لن يفقد أهميته للزوم الكشخة و ملء الجيب
فقلمي في جيبي من [ أبو ريال و نص ]
لقد أعجبني قولك من حيثُ جهلنا بشخصية الكاتب في المنتديات و جعلتها منقبة و محمدة في البعد عن المجاملة
و التخوف من النقد لما يسببه النقد ـ أحيانا ـ من شحناء النفس ، و هذا ما دفع الجاحظ لنسبة بعض كتبه
لمعاصريه ، جميل و جميل أن نهمش الكاتب و شخصه و نتجه لمكتوبه الذي نراه
إن خيرا قلنا خيرا ، و إن خطأ رددنا عليه و أبنا لهم الصواب في غير فرض رأي
و في أدب جم يحملنا حُب الخير و النصح و طلب الخير لغيرنا .
ختاما قيل : اختلاف الرأي لا يُفسد للود قضية .
و حديثا أقول : اختلاف الرأي يُفسد ود الحمقى و يُذكي رأي المتناصحين .
و شكرا لك / ناصح أمين .

ـــــ..أبو عزام .. ـــــ

[الحاتم]

جزاك الله خير على الموضوع, والقلم يعبر عن كاتبه ويعبر عن ثقافة وتفكير وأسلوب الكاتب , فلا نعرف هوية الكاتب ولا أخلاقه ولا شخصيته إلا من خلال طرحه وكتابته, ولكن جهلنا بهوية الكاتب لايتعارض من نقدنا لما يكتبه بل يكون داعيا لنقد كتاباته والحكم على مقالاته بعيدا عن المحاباة أو المجاملة أو تصيد الأخطاء أو الزلات أو الهفوات في كتاباته , بل يكون النقد لموضوعه بعيدا عن تدخل شخصيته في نقد موضوعه( شكرا جزيلا أبا عزام على هذا الطرح الرائع

[أبو عزام]

بسم الله الرحمن الرحيم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخــــــ عود ــــــوكــــــ الكمبودي ــــــم
صراحة الاسم حركات

يا مرحبا يا مرحبا يا مرحبا بنسيم هب من تلك الرُّبا
:" كل الصيد في جوف الفرى "
أهلا و مرحبا و أهلا و سهلا و بكل ألفاظ الترحيب أخي عود الكمبودي
أستقبلك على بوابة ـ تواصي الخير ـ بالورد و الكادي و زهر الياسمين
بعود الكمبودي الذي أستلفه منك لنرحب بك و بذاتك فيكون المرحَّب به عين المرحِّب
أدخل الله على قلبك الفرح و السرور و جعل الله لك ـ في تواصي خير ـ أثرا كبيرا لما تحملونه من علم جم
و هذا واضح من جرة القلم الذي أتشرف بالرد عليه
أخي [أخــــــ عود ــــــوكــــــ الكمبودي ــــــم ]
أفرحتني بكتابتك و أفرحني أولا تواجدك

و خلاص إن شاء الله كفاية ترحيب ..

و ندخل للموضوع ..
التقسيم الذي قمتَ به في الرد على السؤالين كلا على حده أمر جميل أشعرني باهتمامك و أنك أخذتَ وقتا كافيا للقراءة ثم تفضلتم بالرد ، ذكرت أربعة أمور من الأمور التي عندكم التي تجعلك تُعجب بالكاتب و هي أمور جميلة سأناقش كل نقطة بطريقة منفردة فعلي أن أولي كلماتك اهتماما إن لذاتك و شخصك أو لقولك و تفضلك و تفصيلك .

أولا / نقاط الإعجاب بالكاتب

][][ 1 ][][

أحيانا يُجبر الكاتب على الخروج عن موضوعه الأساسي بمواضيع تساعده على ما يُريد و تثري موضوعه و تخدمه و الرسالة النبيلة التي ذكرتها هي المضمون . ثم سعة المعرفة تجعل الكاتب يخرج بنا من ركن لركن و من بستان لبستان و على الكاتب غزير المعرفة أن يوطن نفسه على معرفة طرق الربط بين أفكار موضوعه ، على إن الجاحظ كثيرا ما يخرج في كتاباته عن الموضوع الأساسي ثم يعود بعد أن يتنبه من خروجه . وكل ذلك بسبب اتساع المعرفة و تداعي الأفكار على ذهن الكاتب القادر و المطلع .

][][ 2 ][][
نعم الاستشهاد ببطولات المسلمين و التاريخ مليء برموز إسلامية في كل مجال للرفعة و الشموخ .
][][ 3 ][][
أما لغة الكتابة فالكلام عليها يطول ، و من الممكن أن تتفضل علينا أخي الكريم بموضوع عن لغة الكتابة
و كلما كان البنك اللغوي عند الكاتب كبيرا فهو أقدر على إخراج مكتوبه بأجمل صورة ، و هناك نظرة نقدية
تفضل أو تقدم اللفظ على المعنى ؛ إشارة لأهمية اللفظ و أثره ، لكن اختيار الألفاظ و تفخيمها ـ في نظري ـ يعتمد أيضا على المحادثين المخاطبين بحسب فكرهم و علمهم من الأجمل تفخيم اللفظ في غير تكلف أو شديد صنعه .
][][ 4 ][][
الطرائف نعم هي ملح الكتابة و تشد المتعب للمواصلة ، حتى أصحاب الفكر الكبير و التوجه العظيم فإنهم يميلون للملح ، و يأنسون بها ، فإبهاج النفس يعينها على قطع الطريق الطويل .

ثانيا /
توجهت لتسليط الضوء على معرفة الكاتب التي تعني علمه و أدبه أي المعرفة التي اكتسبها الكاتب في
حياته ثم تأثر بتلك المعرفة في كتاباته ، و كنتُ أقصد معرفة الكاتب الشخصية ، لكنك عُدت للمعرفة الشخصية
النامية عن طريق كثرة التواجد في المنتدى ، و هو أمر جميل ، و أظنك قد أتيت بفائدة ، و هي أننا
في المنتدى ، و بعد فترة من الكتابة و معرفة الكتاب ، ينقسم الكتاب لقسمين ، قسم لا يُلقى له بال، ضعيف الكتابة فيكون الرد على هذا الكاتب الضعيف ـ إما أن يرد عليه أغلب المنتدى ؛ لا لأنه جاء بفائدة ، لكن لأنه قد صغر في أعين الرادين حتى تجرأ عليه الكل ، و إما أن لا يرد عليه إلا القليل ؛ لأنهم لا يجدون في الرد عليه أثرا أو فائدة فتركه أفضل من الرد ، بمعنى أن يرد عليه أمثاله من صغار الهمة .
و القسم الثاني من الكتاب ، الكتاب الأقوياء أصحاب القلم الحقيقي ، و طلبت أن يرد عليهم من يقوى على الحوار و النقاش ، حتى لا يصبح كحبة الباقلاء التي يُضرب بها للحماقة مثلا ، أعجبني حقيقة هذا التقسيم ، وهو تقسيم يُنظر له بعين الاهتمام ، حتى نجعل من أنفسنا كتابا يُهابون ، و يُضرب لهم حسابا ، لا أن نمر على المنتدى مرورا ليس له أثر ، فإن غبنا ، ربما لم يُسأل عنا ، و ربما سئل عنا ، لأنهم افتقدونا عددا لا للأهمية ، و كثرة الفائدة ، أحسنت أخي الكريم و أوافقك القول و أوافقك التقسيم ، لكن أخي الحبيب نحن في تواصي الخير ، كلنا نسعى للتعلم و الفائدة ، فنتعلم من الكتاب الكبار ، و نرحم الكتاب الذين يحبون أن يطوروا أنفسهم و نسدي لهم النصح إن كنا قادرين ، و نشجعهم إن كان تشجيعنا يدفعهم للإبداع .
فشعارنا ـ تواصي الخير .

هذا ما أسعفني به قلمي .


أخي الكريم ][][ عـــ الكمبودي ــود ][][
قد وعدت بأخيرا و ليس آخرا أن تكون معنا ، فكن معنا ، و لستُ في حاجة
لأركب مركب تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل .. كن معنا هنا لنستفيد
و إن لم تستفد علما فربما استفد أجرا .

ـــــ . . أبو عزام . . ـــــ


[center]و جايك أيها الحاتم
لكني زعلان منك ؛ ما دخلت تواصي الخير أمس .

[أبو عزام]

جزاكم الله كل خير على الموضوع ..........
وبارك الله فيكم ...........موفقين باذن الله
دمتم بحفظ الرحمن

معذرة للتجاوز من غير قصد
و قد حصل ذلك في موضوع آخر

و جزاكم الله خيرا لما تبذلونه في المنتدى .

و دمتم في عطاء ..

و جايك يا أيها الحاتم ..

[أبو عبدالله]

أخي الكريم الأستاذ/ أبو عزام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. و بعد

شكرا جزيلا على ردكم الكريم في المشاركة رقم 9 ، و شكرا على مشاركاتكم الفاعلة في هذا المنتدى المبارك.

سطرتم بقلمكم المبدع مديحا جميلا لشخصي قد لا أستحقه ، فأنا لست بكاتب يسير معه القلم حيث يشاء ، و يطوع الحرف كما طوع داود عليه السلام الحديد ، فكيف أكون ناقدا عالما بشطط الحرف و زلل المعنى و بعدا عن صواب في تصوير او تشبيه ، و مع هذا فإنني لن أبخل بنصيحة و إشارة نقدية إن كان هذا في وسعي.


أعجبني بحثكم عن التجويد و التميز في ميدان الكلمة ، و كذلك كل من لديه هم و همة و هدف و غاية, فالهم ما يزال يذكره بهدفه و يصر عليه أن يتحرك مسرعا في سبيل بلوغ غايته ، و الهمة ما تزال تزوده بمعين الصبر الذي لا ينضب و تجعله يتحرك في ميدان الواقع ، يخطط و ينفذ و ينقد ذاته و يحاسبها ، فإذا هو يسير في الطريق الوعر الصعب دون كلل أو ملل في سبيل تحقيق أهدافه.

أخي الحبيب / أبو عزام

لا شك أننا مطالبون بتقدير الأشخاص لا تقديسهم , و كل يؤخذ من كلامه و يرد إلا صاحب القبر رسولنا محمد – صلى الله عليه و سلم - ، و لكن تميز بعض الأقلام و قوة حجتها قد يكون عائقا – عند البعض – عن نقدها و تصحيح أخطائها ، و لعل المحك في مثل هذه الأمور هو مقدار الخطأ و الزلل الذي أتى به صاحب المقال ، فإن كان ا لخطأ غير فادح و مغتفر له فلا حاجة لانتقاده و الرد عليه ، و إن كان خطأ جسيما يحتاج إلى مراجعة و تبيين و كانت لدينا الحجة المقنعة و الأدلة الواضحة البينة فلا بد من المراجعة و الرد ، مع مرعاة الأسلوب الأحسن في ذلك ، " فقولا له قولا لينا " ، " و جادلهم بالتي هي أحسن ".


إن أهمية الرد لا يكمن في جوهره و محتواه فقط ، و لكن – أيضا - في طريقة الرد و أسلوب البيان.


و دافعنا في هذا الرد الحسن هو معرفتنا بأن صحاب القلم مهما أوتي من علم و بيان و حكمة و فصاحة ، فإنه لن يحيط بالعلوم كلها ، بل قد يجهل بعضها - كثيرا كان هذا البعض أو قليلا - ، كما أن قصور علمنا في مجالات كثيرة لا يعني أننا لا نملك في علوم أخرى الأفضلية عن غيرنا.

أما وجود الحرج في قضية الرد على الجنس الآخر – سواء كان ذكرا أو أنثى - ، فإن هذا الحرج فطري طبيعي ، و لذا فيجب أن يعطى حجمه الحقيقي فلا يتضخم و يحجب عنا الرؤيا فيكون عائقا في وجه الرد و المشاركة ، و كل ذلك في حدود الأدب و اللياقة و البعد عن الخضوع في القول.

و لعل من أهم واجبات إدارات المنتديات متابعة هذا الأمر و التدقيق فيه ، " إن الله يعلم ما تسرون و ما تعلنون ".


شكرا أخي الفاضل/ أبو عزام على هذا الرد المفيد الضافي.

و في الختام .. تقبلوا جزيل شكري و وافر تقديري

محبكم/ أبو عبد الله

[أبو عزام]

السلام عليكم و رحمة الله ..
أهلا بك أيها الحاتم .. و أعتذر لتأخري في الرد .. فاقبل العذر فالكرم الحاتمي يتسع لمخطئ معتذر ..
نعم أخي البعد عن معرفة الكاتب تعطينا قدرا من المصداقية في النقد ؛ لبعدنا عن معرفة الكاتب .. فيكون النقد متوجها لمكتوبه
بعيدا عن شخصه و ذاته .. و نقد الموضوع و نقاطه .. يثري الحوار و يُبعد عن الشتم و اتهام النيات .. يُجنب الحديث
في ما لا فائدة منه ..
و جزاك الله خيرا أخي الكريم .. الحاتم .. ننتظر منك عطاء في تواصي الخير
في القريب العاجل ..
و تقبل تقديري و شكري ..