هل تتبرع بعضو من أعضائك ؟

[أضواء الشرقية]

للحظه .. لنتأمل ..

هل تتبرع بعضو من أعضاءك ... ولمن .. وان حددت للقريب فرضا .. لغيره لا .. ؟؟

هل تؤمن بالفكر القائل ..( ان هذا الجسد ملك لخالقه ..ويجب ان يعود بكامل أعضاءه لخالقه ..من غير عبث) ..

هل تكتب وصيه ..بأنك تسمح بأخذ أعضاءك بعد وفاتك ..للتبرع ..او توهب جثتك للعلم ..؟؟

ان كان لديك قريب .(ميت دماغيا ) او قد توفى بحادث .. ( وطلب منك الاذن ) بأخذ أعضاءه ..هل تسمح ومن ثم دفنه ..أم ترفض ..

في النهايه ... هل ستهب أحدا حياه جديده ..أم لا ..

جميل .. أن أجد ارائكم .. تنور هذه الصفحه ..ولتكن بقدر استطاعتكم قريبة من الواقع وشعوركم الفعلي لاول وهله ..

مبتعدين بقدر الامكان عن الرد بطريقه مصطنعه ومثاليه ..

http://www.dubaieyes.net/up/Folder-001/1215173690_3rb100_2f0GCtJ8p5.gif

[أبو الفداء]

السلام عليكم ورحمة الله .
الموضوع شائك شائق متشعب اختلف فيه العلماء بين مانع ومجيز ..

لكن أقول : أن المتبرع يتبرع بما يملكه حكما .
أعني يملك حق التصرف فيه كالمال المملوك .وإلا فالمال مال الله ..

فإن كانت أعضاؤنا مما يدخل فيه فحكم التبرع بها كحكم التبرع بما تملك .
وكل ما تملكه ويحق لك التبرع به فيحق لك بالتالي بيعه من باب أولى !!

ثم أن وقت التبرع لا يخلو من حالين إما في حياة الشخص أو بعد موته .

فإن كان بعد موته فإما أن يكون قد أذن المتوفى بذلك أو وليه الذي يأذن .
فإن كان الولي أذن فمن الذي وهبه ذلك الحق . الحق في تملك أعضاء المتوفى .

وإن كان المتوفى قد أذن فهل يحق له التصرف بأعضاء جسده بعد موته مع أنه لا يملك التصرف بماله المملوك إلا بمقدار الثلث !!

وإن كان التبرع في حياته فليعلم أن الله قد وهبه تلك الأعضاء لغرض ألا وهو العبادة ولا شك أن نقص عضو كاليد مثلا يخل ببعض العبادات فكيف بالكلية مثلا ألا تضعفه عن ذلك .
اسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يرينا الحق ويهدينا لما اختلف فيه .
أتمنى أن أعود إلى الموضوع بعد متاقشة الأخوة . شكرا لك على موضوعك !

[صهـ الفجر ــيل]

بارك الله فيك أضواء الشرقية

والموضوع كما قال اخي فلمبو في اختلاف كبير وتفصيل كثير



حكم التبرع بالأعضاء

السؤال : هل يجوز في الشريعة الإسلامية التبرع بأعضاء الجسم عند الموت لمن هو في حاجة إليها ؟


الحمد لله

سبق في جواب السؤال رقم : (49711) ، ترجيح القول بجواز التبرع بالأعضاء ،

إذا لم يكن التبرع بها يؤدي إلى وفاة صاحبها .
وننقل هنا ما يؤكد الفتوى السابقة من قرارات مجمع الفقه الإسلامي ، التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي ،

وقد صدر بعد بحوث مطولة من مجموعة من الفقهاء والأطباء والمختصين ،

ونحن ننقله هنا على طوله لما فيه من الفوائد الطبية والشرعية .

جاء في القرار رقم (26) بشأن انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر ، حياً كان أو ميتاً :

" إنَّ مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الرابع بجدة في المملكة العربية السعودية ،

من 18-23 صفر 1408هـ الموافق 6-11 شباط ( فبراير ) 1988 م ،

بعد اطلاعه على الأبحاث الفقهية والطبية الواردة إلى المَجمع ،

بخصوص موضوع انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر حياً أو ميتاً .

وفي ضوء المناقشات التي وجهت الأنظار إلى أنَّ هذا الموضوع أمر واقع فرضه التقدم العلمي والطبي ،

وظهرت نتائجه الإيجابية المفيدة ، والمشوبة في كثير من الأحيان بالأضرار النفسية والاجتماعية

الناجمة عن ممارسته من دون الضوابط والقيود الشرعية التي تصان بها كرامة الإنسان ،

مع إعمال مقاصد الشريعة الإسلامية الكفيلة بتحقيق كل ما هو خير ومصلحة غالبة للفرد والجماعة ،

والداعية إلى التعاون والتراحم والإيثار .

وبعد حصر هذا الموضوع في النقاط التي يتحرر فيها محل البحث وتنضبط تقسيماته وصوره

وحالاته التي يختلف الحكم تبعاً لها . قرر ما يلي :

من حيث التعريف والتقسيم :

أولاً : يقصد هنا بالعضو ، أي : جزء من الإنسان ، من أنسجة وخلايا ودماء ونحوها ، كقرنية العين ،

سواء أكان متصلاً به ، أم انفصل عنه .


ثانياً : الانتفاع الذي هو محل البحث ، هو استفادة دعت إليها ضرورة المستفيد لاستبقاء أصل الحياة ،

أو المحافظة على وظيفة أساسية من وظائف الجسم : كالبصر ونحوه ، على أن يكون المستفيد يتمتع بحياة محترمة شرعاً .


ثالثاً : تنقسم صور الانتفاع هذه إلى الأقسام التالية :

1- نقل العضو من حي .

2- نقل العضو من ميت .

3- النقل من الأجنة .


الصورة الأولى :

وهي نقل العضو من حي ، تشمل الحالات التالية :

- نقل العضو من مكان من الجسد إلى مكان آخر من الجسد نفسه ، كنقل الجلد والغضاريف والعظام والأوردة والدم ونحوها .

- نقل العضو من جسم إنسان حي إلى جسم إنسان آخر ، وينقسم العضو في هذه الحالة إلى ما تتوقف عليه الحياة وما لا تتوقف عليه :

أما ما تتوقف عليه الحياة ، فقد يكون فردياً ، وقد يكون غير فردي ، فالأول كالقلب والكبد ، والثاني كالكلية والرئتين .

وأما ما لا تتوقف عليه الحياة ، فمنه ما يقوم بوظيفة أساسية في الجسم ومنه مالا يقوم بها .

ومنه ما يتجدد تلقائياً كالدم ، ومنه ما لا يتجدد ، ومنه ما له تأثير على الأنساب والموروثات ،

والشخصية العامة ، كالخصية والمبيض وخلايا الجهاز العصبي ، ومنه ما لا تأثير له على شيء من ذلك .






الصورة الثانية :

وهي نقل العضو من ميت :

ويلاحظ أن الموت يشمل حالتين :

الحالة الأولى : موت الدماغ بتعطل جميع وظائفه تعطلاً نهائياً لا رجعة فيه طبياً .

الحالة الثانية : توقف القلب والتنفس توقفاً تاماً لا رجعة فيه طبياً ، فقد روعي في كلتا الحالتين قرار المجمع في دورته الثالثة .





الصورة الثالثة :

وهي النقل من الأجنة ، وتتم الاستفادة منها في ثلاث حالات :

1- حالة الأجنة التي تسقط تلقائياً .

2- حالة الأجنة التي تسقط لعامل طبي أو جنائي .

3- حالة اللقائح المستنبتة خارج الرحم .





من حيث الأحكام الشرعية :

أولاً:

يجوز نقل العضو من مكان من جسم الإنسان إلى مكان آخر من جسمه ،

مع مراعاة التأكد من أنَّ النفع المتوقع من هذه العملية أرجح من الضرر المترتب عليها ،

وبشرط أن يكون ذلك لإيجاد عضو مفقود ، أو لإعادة شكله أو وظيفته المعهودة له ، أو لإصلاح عيب ،

أو إزالة دمامة تسبب للشخص أذى نفسياً أو عضوياً .



ثانياً:

يجوز نقل العضو من جسم إنسان إلى جسم إنسان آخر ، إن كان هذا العضو يتجدد تلقائياً ، كالدم والجلد ،

ويراعى في ذلك اشتراط كون الباذل كامل الأهلية ، وتحقق الشروط الشرعية المعتبرة .



ثالثاً:

تجوز الاستفادة من جزء من العضو الذي استؤصل من الجسم لعلة مرضية لشخص آخر ،

كأخذ قرنية العين لإنسان ما عند استئصال العين لعلة مرضية .


رابعاً:

يحرم نقل عضو تتوقف عليه الحياة كالقلب من إنسان حي إلى إنسان آخر .



خامساً:

يحرم نقل عضو من إنسان حي يعطل زواله وظيفة أساسية في حياته وإن لم تتوقف سلامة أصل الحياة عليها :

كنقل قرنية العين كلتيهما ، أما إن كان النقل يعطل جزءاً من وظيفة أساسية ، فهو محل بحث ونظر كما يأتي في الفقرة الثامنة .



سادساً:

يجوز نقل عضو من ميت إلى حي تتوقف حياته على ذلك العضو ، أو تتوقف سلامة وظيفة أساسية فيه على ذلك ،

بشرط أن يأذن الميت قبل موته أو ورثته بعد موته ،

أو بشرط موافقة ولي أمر المسلمين إن كان المتوفى مجهول الهوية أو لا ورثة له .



سابعاً:

وينبغي ملاحظة : أنَّ الاتفاق على جواز نقل العضو في الحالات التي تم بيانها ،

مشروط بأن لا يتم ذلك بواسطة بيع العضو ؛ إذ لا يجوز إخضاع أعضاء الإنسان للبيع بحال ما .


أما بذل المال من المستفيد ، ابتغاء الحصول على العضو المطلوب عند الضرورة أو مكافأة وتكريماً ، فمحل اجتهاد ونظر .



ثامناً:

كل ما عدا الحالات والصور المذكورة ، مما يدخل في أصل الموضوع ، فهو محل بحث ونظر ،

ويجب طرحه للدراسة والبحث في دورة قادمة ، على ضوء المعطيات الطبية والأحكام الشرعية .

والله أعلم " انتهى من "قرار مجمع الفقه الإسلامي" .

وانظر للفائدة أيضا جواب السؤال رقم (2159) .

والله أعلم .

[همس الغلا]

مشكورة اضواء الشرقيه ع طرحج لها لموضوع المهم واللي بالفعل يثير الجدل

خصوصا اني قبل فترة كنت اتناقش بموضوع مشابه مع مدرستي

واللي كان يدور عن حكم تشريح الاموات ووضع اعضائهم تحت الدراسه انا شخصيا

اشوف انه شي يفطر القلب ويثير الاشمئزاز وارد على سؤالج يا خيتو اللي كان بالعنوان

لأ والله ما ارضى ابيع اعضائي ولو سووها فيني بعد موتي والله ما أحللهم ولا ابيحهم ليوم الدين<<بعدوا عنها خخخ

حبيبتي اضواء... تقبلي مروري همس الغلا

[تيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحه ماعندي رد
ماقصرو الاخوة وفو وكفو
يعطيك العافيه

اختي اضواء الشرقيه

اختكم تيا

[}آحـْ ــسًٍـاس العـالـم{]

والله من ناحيتي أنــا هههه مافي أمــل
إلا وقت الضرورة
إيه بعــد هذي الأعضاااااء أخذنها ببلاش يعني....أكيد لا!!
إلا في وقت الضرورة يمكن
(((( هذا كــــلام بعـض النــاس )))

لكن لو فكرت أشوي من الممكن إنك لو تتبرع سوااااء لو كان عضو أو دم أو أو أو....؟
تدري إنك من الممكن لو تبرعت إنك تنقض حيــاة إنســـان" كاااااان " علـى وشك الموت " بقدرت القادر سبحانه"

أشكرك أختي ( أضوااااء الشرقية ) على طرح الموضوع المناسب في هذا الزمااااان والمستقبل
ولكي مني جزيل الشكر والتقدير
تقبلي مروري,,,,,,,لاتحرمنا من جديدكـ !!

[أضواء الشرقية]

اخواني الأعزاء** فلمبو..صهيل الفجر..احساااااااااس العالم

يسعدني تواجدكم وشاكرة لكم

مداخلتكم بأهمية هذا الموضوع

جزاكم الله خير ع التوضيح
مع تقديري واحترامي للجميع

{{أضواء الشرقية}}

[أضواء الشرقية]

غاليتي !!تيا !!

تسلمين يا الغالية على المرورج

يعطيج ربي العافية

أ ضواء الشرقية

[أضواء الشرقية]

**هموسة **

مبدعة انتي حين تحضرين!!!

مرورج اسعدتني

شاكرة لج دمتي غاليتي بكل ود

{أضواة الشرقية }