أخي .... تعال لندخل في الخيرية...

[خالد]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين)



أيها الأحبه ....


كلنا يعلم قدر فضل العلم وأهله والنصوص التي جاءت مصدقة لذلك...


كما لا يخفى على شريف علمكم عظم الدور الذي يقوم به العلماء الأثبات في إخراج الناس من الظلمات إلى النور ...


فهلا تفيأنا ظلال هذه الروضه المباركة ومع عالم من علماء هذه الأمة المتأخرين ...


وهو سماحة الشيخ الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله...



وأحببت إخواني أن أستغل هذا الشهر المبارك وأنقل لكم بعض من فتاوى سماحته عن أحكام ثبوت رؤية هلال شهر رمضان وما يتعلق بذلك..


على أن تكون الفتاوى في كل يوم أو يومين...


مع خالص دعائي للجميع بأن يرزقنا وإياهم العلم النافع والعمل الصالح ..


وأن يفقهنا في دينه ..

إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...

[خالد]

ثبوت الشهر برؤية الهلال أو إكمال العدة والعدد المطلوب في الشهود وحكم شهادة المرأة
بم يثبت دخول شهر رمضان وكيف يعرف الهلال؟


بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
بعده: يثبت هلال رمضان بالرؤية عند جميع أهل العلم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين))[1]، وفي اللفظ الآخر: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين))[2]، وفي اللفظ الآخر: ((فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوماً))[3].
والمقصود أنه يصام بالرؤية ويفطر بالرؤية، فإن لم ير وجب إكمال شعبان ثلاثين يوماً ثم يصومون، ويجب إكمال رمضان ثلاثين ثم يفطرون، إذا لم تحصل الرؤية، أما إذا ثبتت الرؤية فالحمد لله.
فالواجب أن يصوم المسلمون بالرؤية رؤية هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان ويصير شعبان ناقصاً ويصومون، وهكذا لو رأوا الهلال ليلة الثلاثين من رمضان أفطروا لتسع وعشرين، أما إذا لم يروا الهلال كملوا شعبان ثلاثين يوماً وكملوا رمضان ثلاثين؛ عملاً بالأحاديث: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة))، وهذا النص يعم شعبان ويعم رمضان، وفي اللفظ الآخر: ((فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين)).
والهلال يثبت بشاهد واحد في دخول رمضان، شاهد عدل عند جمهور أهل العلم ؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بالصيام))[4]، ولما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن أعرابياً شهد عنده بأنه رأى الهلال، فقال صلى الله عليه وسلم: ((أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله)) قال: نعم، ((فأمر بالصيام))[5].
فالهلال إذا رآه عدل في الدخول وجب الصيام به، أما الخروج فلابد من شاهدين عدلين، وهكذا بقية الشهور لا تثبت إلا بشهادة عدلين ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: ((فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا))[6]، وثبت عن الحارث بن حاطب رضي الله عنه أنه قال: ((عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما))[7].
والمقصود أن شهادة العدلين لابد منها في الخروج وفي جميع الشهور، أما رمضان في الدخول فيكتفى فيه بشهادة واحد عدل للحديثين السابقين.
واختلف العلماء في المرأة هل تقبل شهادتها في الدخول كالرجل؟ على قولين:
منهم من قبلها كما تقبل روايتها في الحديث الشريف إذا كانت ثقة. ومنهم من لم يقبلها، والأرجح عدم قبولها في هذا الباب؛ لأن هذا المقام مقام الرجال ومما يختص به الرجال، ويشاهده الرجال، ولأنهم أعلم بهذا الأمر وأعرف به.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] رواه مسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤيته برقم 1081، والنسائي في الصيام باب ذكر الاختلاف على عمر بن دينار برقم 2124، واللفظ له.
[2] رواه ابن حبان في صحيحه باب ذكر البيان بأن رؤية هلال شوال إذا غم على الناس كان عليهم إتمام رمضان ثلاثين يوماً.
[3] رواه البخاري في الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم الهلال فصوموا " برقم 1909.
[4] رواه أبو داود في الصوم باب شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان برقم 2342.
[5] رواه الترمذي في الصوم باب ما جاء في الصوم بالشهادة برقم 691.
[6] رواه أحمد في مسند الكوفيين حديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 18416، والنسائي في الصيام باب قبول شهادة الرجل الواحد على شهر رمضان برقم 2116.
[7] رواه أبو داود في الصوم باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال برقم 2338.



مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[أبو جابر]

بارك الله فيك أخي الغالي : خالد على النقل

ورحم الله الشيخ : عبدالعزيز بن باز ، ، طبت حياً وميتاً يا ابن باز

[خالد]

بارك الله فيك أخي الغالي : خالد على النقل

ورحم الله الشيخ : عبدالعزيز بن باز ، ، طبت حياً وميتاً يا ابن باز



وفيك بارك...

[خالد]

هل يعمل بالمراصد الفلكية ؟
ما صحة رؤية الهلال عبر المراصد الفلكية، هل يعمل بها سماحة الشيخ؟


نعم إذا رآه بعينه عن طريق المرصد، أو من طريق جبل، أو من طريق المنارة، إذا ثبت أنه رآه بعينه يعمل بها سواء من طريق المراصد أو من طريق المنارة أو من طريق السطوح أو من أي طريق، لكن لابد أن يشهد الثقة أنه رآه بعينه.

مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[أبو جابر]

أحسنت أحسنت لا واحدة أخوي خالد

أًنتظر جديدك

[خالد]

بارك الله فيك على المتابعه..

وابشر بالجديد...

[خالد]

إذا رأى الهلال لوحده فهل يلزمه الصوم
إذا رأيت هلال رمضان وتقدمت للإفادة بذلك ولم يؤيدني أحد فهل أصوم ثلاثين يوماً إذا كان الناس لم يصوموا إلا تسعة وعشرين يوماً؟



إذا تقدم الإنسان وذكر للقاضي أو المسئول انه رأى هلال رمضان ولم يقبل منه، ولم يعمل برؤيته فهذا فيه خلاف بين العلماء، فقد ذهب الأكثرون إلى أن يصوم؛ لأنه ثبت الشهر في حقه برؤيته، فيصوم ويسبق الناس بيوم، ويفطر معهم إذا أفطروا، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه لا يصوم إذا لم يعمل برؤيته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون))، وهذا اليوم لم يصمه المسلمون فلا يصومه هو، وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وجماعة من أهل العلم، وهو أظهر في الدليل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الصوم يوم تصومون)) والمسلمون لم يصوموا فتصبح شهادته لاغية في حقه وحق غيره فلا يصوم، وهذا هو الراجح، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[تيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اخي
اختكم تيا

[خالد]

مع الإعتذار عن الانقطاع لمدة يومين بسبب عطل في الشبكة...


على المسلمين التعاون بترائي الهلال وبإبلاغ الجهات المسئولة برؤيته
الأخ ن . س . غ . من تمير يقول في سؤاله: ماذا على الإنسان لو رأى هلال ذي الحجة، ولم يبلغ الجهة المختصة بذلك؟ وهل يختلف الحكم فيما لو كان هلال رمضان؟


الواجب على من رأى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان أو ليلة الثلاثين من رمضان، أو ليلة الثلاثين من شوال، أو ليلة الثلاثين من ذي القعدة أن يبلغ المحكمة التي في بلده، إلا أن يعلم أن الهلال ثبت برؤية غيره، عملاً بقول الله سبحانه : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى[1]، وقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا[2].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((على المرء المسلم السمع والطاعة))[3] الحديث، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمّر عليكم عبد))[4] الحديث.
ومعلوم أن ولي الأمر يطلب من خلال مجلس القضاء الأعلى من المسلمين أن على من رأى الهلال أن يبلغ المحاكم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((صوموا لرؤيته)) يعني الهلال ((وأفطروا لرؤيته، وانسكوا لها، فإن غم عليكم فأكملوا العدة))[5] ولا سبيل إلى العمل بهذه الأحاديث إلا بتوفيق الله، ثم بالتعاون بين المسلمين بترائي الهلال، وإبلاغ الجهات المسئولة ممن رآه، وبذلك يحصل الامتثال للأوامر الشرعية، والتعاون على البر والتقوى، والله ولي التوفيق.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة المائدة ، الآية 2.
[2] سورة التغابن ، الآية 16.
[3] رواه البخاري في الأحكام باب السمع والطاعة للإمام برقم 7144 ، ومسلم في الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء برقم 1839.
[4] رواه أحمد في مسند الشاميين حديث العرباض بن سارية برقم 16521 ، والترمذي في العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة برقم 2600.
[5] رواه النسائي في الصيام باب قبول شهادة الرجل الواحد برقم 2116.
سؤال من الأخ : ن . س . غ . من تمير بالسعودية ، نشر في المجلة العربية شهر ربيع الأول عام 1417هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[جوري]

بارك الله فيك يا أخي هذا النقل المفيد والفريد ..
وجزاك الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ..
اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان وارزقنا صيامه وقيامه ..

[خالد]

الحسابون لا يعمل بقولهم ولا ينبغي لهم أن يشوشوا على الناس
يبقى مسألة الحسابين في رؤية الهلال يا سماحة الشيخ؟


الحسابون لا يعمل بقولهم، يقول صلى الله عليه وسلم: ((إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا)) وأشار بأصابعه العشر ثلاث مرات يعني ثلاثين ((والشهر هكذا وهكذا وهكذا))، وخنس إبهامه في الثالثة يعني تسعاً وعشرين[1]. ويقول: ((لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة ثلاثين))[2].
أما الحسابون فلا يلتفت إليهم ولا يعول على حسابهم ولا ينبغي لهم أن ينشروا حسابهم، وينبغي منعهم من نشر حساباتهم؛ لأنهم بذلك يشوشون على الناس، لا في مسألة رؤية الهلال، ولا في مسألة الكسوفات؛ لما في إعلانهم من التشويش على الناس، ولأنه لا يجوز العمل بقولهم. وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إجماع أهل العلم على أنه لا يعتمد على قول أهل الحساب في دخول رمضان ولا في خروجه.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] رواه البخاري في الصوم باب قول النبي: ((لا نكتب ولا نحسب)) برقم 1913، وفي باب قول النبي: ((إذا رأيتم الهلال فصوموا)) برقم 1908.
[2] رواه البخاري في الصوم باب قول النبي: ((إذا رأيتم الهلال فصوموا)) برقم 1907، ومسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال برقم 1080.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[}آحـْ ــسًٍـاس العـالـم{]

الفتاوى أوصلت لنـــا وجزاااك الله الــف 1000 خيــر على
هالمجهود المتعوب عليه وإنشاء الله في موازين حسناتك
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل اللهم أرزقنا العمل الصالح والنافع
شكراً لك
تقبل مروري,,,,دمت بعــون الله

[خالد]

باركم الله فيكم أيها الأحبه على المرور..


المحاكم الشرعية في المملكة العربية السعودية تعمل بالرؤية
حضرة الشيخ المفتي العام عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله[1] .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
هذا مكتوب الدكتور أحمد محمد المقري مدير المجمع الفقهي الإسلامي ، وهو يقر بأن حسابات تقويم أم القرى تتم مقدماً على أساس زمن اقتران الشمس والقمر ، وعلى هذا الأساس لا يمكن مشاهدة الهلال قبل حدوث الاقتران وأكثر إعلان المحاكم الشرعية السعودية يكون على هذا التقويم في رمضان والعيد ، فكيف تفتي أنت من عشرين سنة بأن إعلان المحاكم الشرعية صحيح وهو موافق للشريعة ؟ وكيف تؤيد هذا الإعلان الغلط دائماً ؟
بفتواك بدأ الانتشار والمحاربة في بريطانيا وأمريكا وأكثر بلاد أوربا ؛ لأن الناس يعتقدون بأنك متقي وفتواك تكون صحيحة فلذلك يعملون على فتواك ويصومون رمضان ويصلون العيد على إعلان الحكومة السعودية وهو يكون متقدماً يوماً أو يومين . وبعض آخر يصومون على الرؤية الحقيقية وهي تكون بعد يوم أو يومين ، وهكذا يكون العيد في يومين أو ثلاثة أيام في بلد واحد ، بل في أسرة واحدة ، ويتشاجر الناس بينهم ، وهذا بفتواك خاصة .
مراراً أنا أرسلت لك المكتوب أن تحقق أولاً طريق إعلان الحكومة السعودية كيف هو ؟ هل هو على الرؤية الحقيقية ، أو على تقويم أم القرى الذي مقدم على أساس زمن الاقتران أو على الشهادة الكاذبة ؟ ولكن إلى الآن أنت ما توجهت إلى هذا ، وما رجعت عن فتواك ، بل تفتي بأن إعلان الحكومة السعودية صحيح . أيها الشيخ : طالع مكتوب أحمد محمد المقري ، ولا تفتِ من الآن بأن إعلان الحكومة السعودية صحيح ، وارجع عن فتواك المقدم ، ويكون لكم الأجر ، والسلام .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أما بعد :
فالاعتماد في إثبات شهر رمضان وشهر شوال وشهر ذي الحجة على الرؤية لا على الحساب ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ))[2] ولا يجوز الاعتماد على الحساب ؛ لأن ذلك مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه في الصحيحين وغيرهما .
والمحاكم الشرعية في السعودية تعمل بالرؤية وتحكم بها ونحن نؤيدها في ذلك طاعة لله سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم وهو الذي عليه المحققون من أهل العلم ، ونوصيك بتقوى الله والعمل بقوله سبحانه : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [3] ، وقوله عز وجل : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [4] ، وقوله سبحانه : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [5] .
وصلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


--------------------------------------------------------------------------------

[1] رسالة من الأخ : ر . ث . ق . من لندن وقد أجاب عليها سماحته بتاريخ 8/1/1416هـ
[2] رواه مسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤيته برقم 1081 ، والنسائي في الصيام باب ذكر الاختلاف على عمر بن دينار برقم 2124 ، واللفظ له.
[3] سورة الحشر ن الآية 7
[4] سورة النساء ، الآية80
[5] سورة النور ، الآية 54

[خالد]

إنني أفطرت اليوم الأخير من رمضان بالعراق بعد سماعي بثبوت الهلال في إذاعة المملكة العربية السعودية، ومن إذاعة سوريا وغيرها، وقد أفطرت بناءً على ذلك، علماً بأنني أعرف أن البلد الذي أقيم به ما زال أهله صائمون، فما الحكم في ذلك، وما السبب في اختلاف الناس في رمضان؟


الواجب عليك أن تبقى مع أهل بلدك، إن أفطروا أفطر معهم، وإن صاموا صم معهم، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون)، ولأن الخلاف شر فالواجب عليك أن تكون مع أهل بلدك، فإذا أفطر المسلمون من أهل بلدك فأفطر معهم، وإذا صاموا صم معهم. أما السبب في الاختلاف هو أن بعضهم قد يرى الهلال وبعضهم لا يرى الهلال، ثم الذين يروا الهلال قد يثق بهم الآخرون ويطمئنون إليهم ويعملوا برؤيته، وقد لا يثق بهم، فلا يعملوا برؤيتهم، فلهذا وقع الخلاف، فقد تراه دولة وتحكم به وتصوم بذلك، والدولة الأخرى لا تقتنع بهذه الرؤية، أو لا تثق بالدولة، أو بينها وبينها حزازات فلسياسة في هذا أثر، المقصود أن الواجب على المسلمين أن يصوموا جميعاً إذا رؤي الهلال، لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم- : (إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا) ولقوله: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة) هذا يعم الأمة كلها، فإذا اطمئن الجميع إلى صحة الرؤية وأنها رؤية حقيقية ثابتة فالواجب الصوم بها والإفطار بها. لكن إذا اختلف الناس كالواقع ولم يثق بعضهم ببعض فإن عليك أن تصوم مع المسلمين في بلدك، وعليك أن تفطر معهم، عملاً بقوله -صلى الله عليه وسلم-: (الصوم يوم تصومون، والإفطار يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون)، وثبت عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن بريداً أخبره أن أهل الشام صاموا بالجمعة، وأهل المدينة صاموا بيوم السبت في عهد ابن عباس -رضي الله عنه- في العهد الأول، فقال ابن عباس: نحن رأيناه يوم السبت، فلا نزال نصوم حتى نرى الهلال أو نكمل ثلاثين، ولم يعمل برؤية أهل الشام لبعد الشام من المدينة، ورأى -رضي الله عنه- أن هذا محل اجتهاد فلك أسوة في ابن عباس، تصوم مع أهل بلدك، وتفطر مع أهل بلدك، والله ولي التوفيق. المذيع/ وهذا اليوم الذي أفطره ما الحكم فيه يقضية؟ هذا اليوم لا يقضيه لأنه يوم ليس من رمضان، ثبت أنه ليس من رمضان، لكن لو لم يفطر لكن أولى، لكن ما دام أفطر لا يقضيه؛ لكن إذا ثبت أنه من شوال ليس من رمضان، لكن صومه معهم من باب عدم الخلاف، لكن لما وقع الأمر ليس عليه قضاء فيما نعتقد لأنه ثابت بعدة شهود أنه من شوال.

[القلم البلاتيني]

جزاك الله خير ونفع الله بك ....وأشكرك على هذا النقل المفيد ..وأسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد

[&سديم الروح&]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


اختك : سديم الروح

[رجل العزة]

بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك


موفق بإذن الله


أستمر

رحم الله الشيخ ابن باز


والله كل يوم تخرج لنا عجائب وغرائب
فلا نقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمك الله يا ابن باز

[خالد]

أشكركم إخوتي على المرور..


حكم صيام رمضان ثمانية وعشرين يوماً


من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم سماحة شيخ الأزهر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق وفقه الله لما يحبه ويرضاه [1] .
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فقد بلغني بالنشرة المرفقة تصريح سماحتكم لصحيفة الأخبار المتضمن إنكار صيام رمضان 28 يوماً ثم قضاء اليوم الأول من رمضان باعتبار وقوع خطأ في تحديده ... إلخ .
وأخبر سماحتكم أنني استغربت ما تضمنه هذا التصريح لما أعلمه عن فضيلتكم من العلم والفضل وأن مثل هذا الحدث لا يخفى عليكم ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً . ومتى ثبت دخول الشهر بالبينة الشرعية بعد صيام المسلمين ثمانية وعشرين يوماً ، فإنه يتعين أن يكونوا أفطروا اليوم الأول من رمضان فعليهم قضاؤه ، لأنه لا يمكن أن يكون الشهر ثمانية وعشرين يوماً وإنما الشهر تسعة وعشرون يوماً أو ثلاثون .
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في الجزء ( 25 ) من فتاواه ص 154- 155 أن هذا حدث في زمن علي رضي الله عنه صاموا ثمانية وعشرين يوماً وأمرهم علي بصيام اليوم الذي نقصهم وإتمام الشهر تسعة وعشرين يوماً .
فآمل التنويه على الصحيفة بالصواب ، إذا كان قد صدر من فضيلتكم لها خلافه ولا يخفى أن فضيلتكم محل الثقة والاعتبار وسيأخذ بفتواكم من لا يحصيه إلا الله ويعتمدون عليها .
ولوجوب التناصح بيننا والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى رأيت الكتابة إلى فضيلتكم في ذلك . والله المسئول أو يوفقنا جميعاً لإصابة الحق في القول والعمل وأن يجعلنا وإياكم من الهداة المهتدين إنه جواد كريم . أثابكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.




--------------------------------------------------------------------------------

[1] خطاب صدر من مكتب سماحته عندما كان رئيساً عاماً لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد تعقيباً على سماحة شيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق ونشر في مجلة البحوث الإسلامية العدد العاشر

[أبو عبداللطيف]

جزاك الله خير أخوي الغالي خالد على هذا . . .

و أسئل الله العلي القدير أن يجعلها في موازين حسناتك يارب . . .

أخوك ابو عبداللطيف

[صهـ الفجر ــيل]

بارك الله فيك اخي خالد على ما سطرت وطرحت

من معلومات وفتاوى وتوضيحات

جعله الله في موازين حسناتك